DESMONTANDO LA FALSA TEORÍA DEL PREMILENALISMO

En la venida del Señor no existe el premilenialismo

Doctrinas NO Bíblicas que desenmascararás si te comprometes con la Palabra de Dios sin prejuicios, sin una preconcepción por lo que te hayan dicho o leído.

VENIDA

Jer.50:6 ‘Ovejas perdidas fueron mi pueblo; sus pastores las hicieron errar, por los montes las descarriaron; anduvieron de monte en collado, y se olvidaron de sus rediles’.RV-60

‘Ovejas perdidas ha venido a ser mi pueblo; sus pastores las han descarriado, haciéndolas vagar por los montes; han andado de monte en collado y han olvidado su lugar de descanso. LBLA

Una enseñanza para extraer es que, personalmente, debo ser consciente de esa responsabilidad.

Pido paciencia en la lectura de todo lo que se expone seguidamente.

¿Seríamos capaces de realizar un esquema secuencial de los acontecimientos del NT sucedidos y por suceder que afectan a la iglesia de Cristo y al mundo entero? Hagámoslo dibujando una línea de tiempos y acontecimientos…

Textos relacionados con la Parusia, Venida, Manifestación, Juicio:

Mateo 25:31-46 > Mateo, en todas sus parábolas presenta un panorama de consumación de este mundo, donde la historia presente culmina en la venida de Cristo. Es en ese momento en el cual se celebra un juicio final de separación de justos e injustos para dar lugar al reino eterno de Dios y su final manifestación.

Por ejemplo,  en el capítulo 25 de Mateo, en la parábola de las diez vírgenes, cinco entran a las bodas y cinco se quedan fuera para no poder entrar jamás, es decir, no habrá segundas oportunidades.

La parábola de los talentos nos presenta al Señor como uno que viene a hacer juicio de separación entre buenos y malos. Los que hicieron buen uso de sus talentos se les dice “entra en el gozo de tu señor”, sin embargo, al que lo enterró se le echa “a las tinieblas de afuera donde será el lloro y el crujir de dientes” (Mt.25:30).

Lo que es más interesante aún es el panorama presentado por Mateo en torno al retorno de Cristo.

Mt.25:31-33 En este cuadro se ven reunidas “todas las naciones”, todas las gentes, apareciendo delante de Jesucristo para ser juzgados y su destino eterno determinado. En la venida de Cristo, dice Mateo, las ovejas son puestas a la derecha y los cabritos son puestos a la izquierda, unos van al reino y otros a la condenación eterna: los injustos van ‘inmediatamente’ a la condenación y los justos ‘inmediatamente’ al reino eterno.

Si en algún lugar pudiéramos haber encontrado en todo el evangelio de Mateo una referencia a “un reino de mil años” sería aquí. Sin embargo, no vemos referencia a “mil años de reino terrenal Mesiánico”. Simplemente no lo encontramos. En la escatología (sucesos del final de los tiempos) de Mateo no hay cultura, enseñanza, doctrina, posibilidad de un milenio literal de 1000 años después de la segunda venida del Hijo de Dios.

La parábola del trigo y la cizaña dada en Mateo 13 nos dice lo mismo que vimos en Mateo 25, un momento final de consumación que marca la separación de justos e injustos.

Cristo dice que esta separación ocurre “al tiempo de la siega” > Mt.13.30 que es ‘es el fin del siglo’, la consumación (literal) del siglo o del mundo LBLA > v.39 y cuando venga, lo hará acompañado de ángeles. Y además, ese horno de fuego, quema pero no consume, no destruye aniquilando, sino que el tormento dura y dura en el tiempo.

Dejamos el capítulo 24 de Mateo para ser examinado aparte.

Marcos 13:35-37 Velad, pues, porque no sabéis cuándo vendrá el señor de la casa… para que cuando venga de repente, no os halle durmiendo… Y lo que a vosotros digo, a todos lo digo: Velad.

Marcos está en total concordancia con Mateo. En Mr.13:26 aclara que ’verán al Hijo del Hombre, que vendrá en las nubes’, será visible.

Jn.5.28-29 Resurrección de vida y resurrección de condenación > Resurrección de justos e injustos.

Jn.6.39,40,44,54 Resurrección de los justos en el día postrero.

Jn.11.24 Resurrección del justo en el día postrero.

Jn.12.48 El injusto juzgado en el día postrero.

Hch.2:20 el día del Señor, será ‘Grande y manifiesto’.

Hch.17:31 ‘por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia’. Los filósofos griegos no sabían nada de un juicio final, y aun así serán juzgados por el Juez Justo, ya que al decir que juzgará al mundo se refiere a todo los hombres, justos e injustos.

Muchos textos hablan claramente de Aquel Día como un solo día, un único día: Ro.2:15-16; 1Cor.1:8; 2Co.1:14; Fil.1:6,10; 2:16; 1Tes.5:2,4; 2Tes.1:10; 2:2; 2Tim.1:12,18; 4:8 no habla de venidas, en plural.

El pensar acerca del Juicio Final nos mueve a arrepentirnos.

En Hch.17, cuando Pablo habla de Jesús, no habla de Belén ni del Calvario, sino del Juicio Final.

Cuando leemos se trata de no tener que hacer fuerza sobre los textos que hablan de Aquel Día o el Día de Jesucristo, o el día de su venida, como diciendo que son o pueden ser dos o más días diferentes.

Lo que debe quedar claro es lo aceptable, lo espiritualmente acomodable a la comprensión clara de las Escrituras, eso es lo que les dice Pablo a los corintios. La madurez no es saber mucho, sino lo que se sabe saberlo correctamente y aplicarlo correctamente.

En otras palabras, no debería ser necesario depender de ‘alguien’ que nos interprete al leer el día tal o cual, para aclararnos si es el día de juicio a los justos, o a los injustos, o el día del rapto, o el arrebatamiento, o al principio del milenio, o al final del milenio,…

¡NO, eso es mucho más fácil, accesible a los que con espíritu de mansedumbre, buscan la verdad!

Hch.17:31 Dios ’ha establecido’ este día.

Hch.24.25 ‘y del juicio venidero,’ El juicio final que espera a todos, 17:30-31; 2Co.5:10 ‘sea bueno o sea malo’ implica juicio con buena o mala sentencia; Heb.9:27; Ap.20:10-15 ‘el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego’ que ‘es la muerte segunda’ > v.14,  pero en ese juicio, el que ‘se halló inscrito en el libro de la vida’, es el que ‘heredará todas las cosas’ > 21:7, y se confirma y repite que el resto… > v.8 a la muerte segunda.

Una pregunta interesante sería, ¿cuántos juicios habrá?, tampoco debería ser necesario depender de ‘alguien’ que nos interprete si es tal día, o tal día o días,… o si es el mismo día.

Lo realmente interesante es que todo cobra sentido si lo aceptamos como es, sin forzar el texto, sin hacer violencia: un Día, una Venida, un Juicio y un Fin.

Ro.2.5-11 No cabe ninguna duda que en el día de la ira de ese juicio, se dictará sentencia a todo ser humano que hace lo malo y a todo ser humano que hace lo bueno. Estamos hablando del mismo día > v.15-16

Ro.8.18 Ver 2Co.4:17-18 > si leemos hasta 5:10 es más de lo mismo. ‘La gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse’ es a lo que también se refiere 1Jn.3:2 > Ro.8.19

Ro.12.19 > 13.12 > 14.10 Textos que apuntan a un juicio conjunto, de todos los hombres > 2Co.5.10 más de lo mismo (lo hemos visto anteriormente).

1Co.1.7 Manifestación visible, ya que no podemos pensar en una manifestación invisible.

1Co.1.8 Pregunta: ¿Podemos ser Reprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo?

1Co.3.13 La obra de cada uno cuál sea, se entiende buena o mala > v.17 Advertencia a los creyentes.

1Co.4.5 Este texto es inquietante, ya que, ¿cómo puede Dios dar alabanza si halla a alguien en tinieblas? Tal vez sirva de ayuda lo que añade Pablo en 5.5. Meditemos en ello y sus posibles interpretaciones…

1Co.11.26 Es la misma Venida visible.

1Co.13.9-10 Lo que es en parte se acabará. Con la venida de lo perfecto… se acabará… ¿qué?

1Co.15.23 Ordenadamente, los que son de Cristo… los que son de fe > Ga.3.7, 5.24

1Co.15.26 El último, el postrer… ¿Cuándo? > EN SU VENIDA > v.23 Pregunta obligada, ¿Qué hacemos con un milenio de 1000 años si ya tenemos a la Muerte destruida? Alguien dirá, forzando el texto, que la muerte no es destruida en la segunda venida. ¿También dirá que en la segunda venida no habrá juicio a justos e injustos?

2Co.1.13-14 Pablo es honesto, fiel, sincero, paciente, amoroso… para con los corintios, y así se lo hace saber. Y con esa confianza espera el día del Señor Jesús.

Ga.1.4 Librados del presente siglo malo. Puede verse la diferencia entre este siglo y el venidero Ef.1.21

Ef.1.10 Comparar con Col.1.16-20

Ef.1.17-23 Señorío, Reinado, v.2:7 Siglos > Este Siglo y el Venidero

Ef.3.5 Misterio revelado, ¿y el milenio? En la mayoría de los pasajes del NT que hacen referencia a lo dicho por los profetas del AT, se menciona la venida del Mesías, la salvación por fe (1Pe.1.10), la inclusión de los gentiles,… pero un milenio debe ser forzado en la interpretación.

Ef.4.30 El Día de la redención.

Ef.5.6 Enfado de Dios por ‘permitir’ ser engañados. No podemos tragar todo lo que nos dicen que es bíblico.

Fil.1.6 Las cosas tienen un principio y un fin. El Día de Jesucristo, será día de remuneración y recompensas > v.10 Día de Cristo > Irreprensibles o… Reprensibles por trabajar en vano v.2:16

Fil.3.20-21 Transformados (Col.3.4) a la semejanza de su gloria por su poder que lo sujetará todo. Cuando Pablo afirma que ‘nuestra ciudadanía está en los cielos’, nos da pie a pensar que no participará en un futuro reino terrenal. 

El cielo es nuestro verdadero hogar. Nuestras oraciones ascienden al cielo. Nuestros tesoros están depositados en el banco celestial (Mt.6:19-20), y por lo tanto, nuestro corazón está allí también. Nuestra esperanza, el ancla del alma (Heb.6:18-19), está en el cielo. Nuestra madre es «Jerusalén de arriba» (Gá.4:26). Aquí en este mundo somos peregrinos y extranjeros (Heb.13:14; 1Pe.2:11).

«esperamos», «anhelo ardiente», Ro.8:19; «gemimos… esperando», Ro.8:23. Apocalipsis principia y termina con esta promesa: 1:7, «He aquí viene con las nubes, y todo ojo le verá» y 22:20, «Ciertamente vengo en breve».

Fil.4.5 Se acerca ese día. ‘El Señor está cerca’, santo y seña de los cristianos primitivos en el tiempo de aflicción, significando que su liberación estaba cerca > 1Co.16:22, ‘El Señor viene’; Sal.145:18

Col.1.5 Esperanza en el cielo, no en el milenio > v.12 No se informó de una 2ª oportunidad para el milenio.

Col.1.6 Evangelio predicado a todo el mundo > v.23 Comparar con Mt.24.14

Col.1.13 (v.2:14-15) Librados del poder de las tinieblas > Sólo a los que creen, que permanecen > v.23

Col.1.28 El fin es presentar al hombre ‘En Cristo’, esa posición es para el presente Siglo.

Finalidad-Objetivo: Col.1.9 Oración para plenitud de conocimiento en sabiduría e inteligencia espiritual > v.3:1-2

Finalidad-Objetivo: Col.1.10 Capacitación, equipados > v.11, es por eso que somos ‘liberados’ v.13, y por lo que Pablo no cesa de ‘luchar’ v.2:1, ya que el objetivo es v.2-3

Col.3.4 Venida > Transformación > Fil.3.21 ¿Cuándo? Cuando venga del cielo, de donde le esperamos v.20

Col.3.6 Ira en el día del juicio > v.24-25 de justos e injustos > ¿Cuándo? v.3:4 Cuando se manifieste.

1Tes.1.10 Expectantes de una venida visible de los cielos > v.2:19; 3:13

1Tes.4.15-17 Venida visible, ruidosa (con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo). 1º> Muertos en Cristo > resucitados, 2º> Vivos > arrebatados, ¿arrebatados de qué? (del fuego que vendrá). Y JUNTOS estar siempre con el Señor, ¿Dónde? Jn.14.2 En la casa del Padre; Col.1.5 En los cielos, el cristiano tiene una ‘reserva’ celestial, una esperanza, herencia v.12, un depósito…

1Tes.5.2-10 El Día de su venida (v.9) se padecerá la ira de Dios o se alcanzará, es decir, se consumará la salvación. Este versículo es usado para justificar que la iglesia no pasará por la supuesta ‘tribulación’ de siete años. Pero vemos que eso no es lo que se está diciendo aquí. Aquí se hace referencia al día del juicio, ni más ni menos. ‘Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo’. Este texto se confirma con 2Tes.2.14. El premio no es no pasar por la tribulación, sino ‘alcanzar’ el cielo, o como lo dice Pedro en 1Pe.1:9 obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvación de vuestras almas.

v.2 El día del Señor vendrá así como ladrón en la noche, repentinamente, sin ser esperado.

1Tes.5.23 > Fil.1.6 El Día de Jesucristo, día de remuneración y recompensas para el guardador irreprensible.

2Tes.1.5-10 ‘Cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder’, va a ‘pagar con tribulación a los que… atribulan’ > v.6 (v.9 ‘los cuales sufrirán pena de eterna perdición), y dar reposo a los que son ‘tenidos por dignos del reino de Dios’, v.10 ‘todos los que creyeron’. Juicio de Justos e Injustos.

2Tes.2.1-12 v.2 ‘… el día del Señor está cerca’ > Será la 2ª venida visible v.8, y en ella habrá muerte, destrucción y condenación v.12. Se deduce que en el Día del Señor habrá una afectación a justos e injustos, el inicuo morirá.

Es interesante estudiar, en este pasaje, como Pablo hace uso del singular y plural al referirse a los que se pierden.

Comparar 1:10 con 2:12 ‘todos los que creyeron’ y ‘todos los que no creyeron a la verdad’.

1Tim.4.1-3 Panorama profético de los postreros tiempos. No se ven aspectos de violencia física, más bien de lucha espiritual, de perseverar y permanecer en la verdad.

1Tim.6.14-15 Estamos a la espera de ‘la aparición de nuestro Señor Jesucristo’, donde se mostrará visible. Queda descartado un rapto secreto e invisible.

2Tim.1.18 ‘… en aquel día’ > ¿Cuál día?…

2Tim.3.1 Comparar con 2Pe.3:3, 1Tim.4:1, 1Pe.1:5, Judas 18. Tiempos peligrosos, difíciles por causa del aumento de la influencia carnal en el corazón de los creyentes. Se apostatará de la fe. No indica violencia física. Los cristianos pueden, o no, sufrir violencia física o verbal en cualquier momento y lugar, desde el inicio de la iglesia hasta hoy. Estos tiempos postreros afectan o afectarán a la humanidad en general.

2Tim.4.1 Ver 1Pe.4:5 ‘… pero ellos darán cuenta al que está preparado para juzgar a los vivos y a los muertos’; Hch.10:42; 17:31; Ro.2:16; 1Co.4:5; 2Cor.5:10; Heb.12:23. Los juzgará en el día de su manifestación, en el día postrero > Jn.6:38-40. Pero cuando esto suceda, ¿serán sólo los creyentes vivos y muertos? Será cuando suceda la resurrección de todo el mundo de una vez, Jn.5:28-30. De todo eso se deduce que NO va a haber una segunda venida de Cristo, con resurrección de BUENOS (Heb.9:28) y después un supuesto período de mil años seguidos de la resurrección de los MALOS en el juicio final, según afirman los premilenaristas.

2Tim.4.2-4 Pablo ahora da la razón de por qué hacer lo que mandó en el v.2 Hay que aprovecharse del presente al máximo, antes de que llegue el tiempo aquí profetizado. No indica violencia física. Esto afectará a la humanidad en general. Un tiempo donde no se sabrá qué es lo verdadero y lo que es falso, con cuentos, fabulosos y ficticios.

Stg.5.7-9 Preparados para la cercana venida del Señor, en la que puede haber condenación por parte del Señor en su venida > 2Pe.3.9 ‘… perezca’ ¿Qué significado le damos a ‘perecer’? 2Pe.3.15 > 17 caer de la gracia > 18 crecer.

1Pe.1.4-5 No estarán en el supuesto milenio premilenial. La herencia reservada en los cielos es el final del Camino. Los guardados por el poder de Dios mediante la fe no serán para reinar en un supuesto milenio. Ni si están muertos (que los resucite el Señor), ni si están en vida en su venida.

1Pe.1.7 Puede ser hallada en todo lo contrario. El propósito de echar el oro al fuego es para que se saque oro puro; de igual manera es probada la fe con el fin de hallarse pura y aceptable al Señor cuando él venga la segunda vez en gloria (4:13; 5:4; 1Tim.6:14; Tito 2:13; 1Jn.3:2). ¡Cuidar la fe!, es muy importante. La alabanza, la gloria y la honra son los frutos de una fe que ha sido probada y que no es vencida, sino que sale victoriosa > Ro.2:10.

1Pe.1.9 > 5:4 El objeto, o la meta, de la fe del cristiano es la salvación de su alma. Con este propósito cree. La salvación del hombre pecador es la meta de la revelación de Dios al hombre, a quien Dios tanto desea rescatar de la perdición (Jn.3:16). ¿Para qué creer? Aquí Pedro da la respuesta (al igual que Cristo, desde otro punto de vista, Jn.8:24). El fin no es el milenio, ningún resucitado ni que haya ‘quedado’ reinará en un reinado terrenal.

1Pe.1.13 Todo se cumple en su manifestación. Esa gracia ahora se nos está trayendo. ¡Ya está en camino! Llegará cuando Cristo vuelva la segunda vez (2Tes.1:7; Heb.9:28).

1Pe.2.12 Los que murmuran estarán implicados en el día de la visitación. El día de la ‘visitación’ podría interpretarse de varias formas: 1.- El día de su venida y del Juicio Final, 2.- Que Dios visita a los gentiles para salvarles usando del buen ejemplo de conducta de los hermanos para traerles al arrepentimiento, o 3.- Que los judíos usaban la palabra «visitación» para indicar castigo, pero sin determinar cuándo. Personalmente creo que habla del punto 1º.

1Pe.3.22 Cristo reina. Todos están sujetos a Él.

1Pe.4.5 Juicio preparado. Los vivos y los muertos representan a toda la humanidad. Ver Hch.10:42 > 1Tes.4:16-17

1Pe.4.7 Fin cercano ‘de todas las cosas’, o mejor dicho ‘se ha acercado’, dice el texto griego, indicando la inmediatez del cumplimiento de la venida del Señor > 4.13 Revelación gloriosa

2Pe.1.11 Reino ETERNO. Pedro se refiere al cielo (Mt.25:34). En 1Pe.1:4 lo llama ‘una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos’, y aquí lo llama ‘el reino eterno’, porque nunca dejará de ser (Dn.2:44; Luc.1:33). En esta vida, la iglesia de Cristo es llamada el reino porque está compuesta únicamente de la gente que de forma voluntaria, se somete a su control y poder. La palabra «reino» es más comprensiva que la palabra «iglesia»; no se limita a la palabra «iglesia». En este versículo Pedro se refiere al estado eterno del pueblo de Dios, como también Pablo lo hace en 2Tim.4:18, diciendo «reino celestial», pues Pablo ya estaba en el reino, que es la iglesia, Col.1:13

2Pe.1.16 Aquí puede referirse a la 1ª venida por lo que dice en los v.16b-18, o también a la 2ª por los v.19-21, pero pienso que se refiere a la 1ª venida y a la transfiguración del monte.

2Pe.2.1 Ver Jud.4-5. Falsos profetas (rescatados) destruidos repentinamente. Estos falsos maestros eran cristianos apóstatas (2:20-22). ‘Introducirán’ > El falso profeta pone su falsedad entremezclada con la verdad. Lo hace encubiertamente > Ga.2.4. Pero una pregunta interesante sería eso de destrucción repentina, ¿a qué se refiere Pedro? Está claro que, serán castigados eternamente (Mt.25:46), pero aunque ‘sean’ o se digan maestros o profetas, en la venida del Señor, inmediatamente serán destruidos.

2Pe.2.9 Castigo en el día del juicio. Pedro dice que Dios está reservando a los injustos bajo castigo hasta el día del juicio.

2Pe.3.7 Fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres. El texto griego dice literalmente, ‘pero los ahora cielos y la tierra’. En este versículo la palabra no es KOSMOS (mundo), que quiere decir, «orden». (v.6; 2:5), sino GE (tierra, el globo en que vivimos). Los cielos a los que se refiere deben ser los que observamos con los ojos, de los cuales Cristo ha de volver Hch.1:11. Dios dijo que nunca volvería a destruir al mundo con agua (Gé.9:15). Lo tiene guardado ahora para el fuego ‘en el día del juicio’. Literalmente dice el texto griego, ‘para un día de juicio’ > El tribunal de Cristo 2Co.5:10. Es cuando este mundo será destruido por fuego, ‘y de la perdición de los hombres impíos’. Por lo que se deduce que cuando el Señor regrese en su segunda venida, justos e injustos serán juzgados, TODOS los hombres > 2Tes.1:8-9. Sobre la palabra «perdición», decir que el diluvio no aniquiló al mundo antiguo, sino que lo dejó en ruina. Los malos fueron quitados, y emergió un nuevo mundo limpiado de su vileza. Entonces el agua destruyó al mundo entero; en la próxima será el fuego el elemento destructor. ¿Cómo lo sabía Pedro? > Jn.16:13.

2Pe.3.10 El día del Señor > v.7 día del juicio, v.12 día de Dios. La frase «día del Señor» significa el tiempo de alguna calamidad, retribución, o juicio, de parte de Dios. En el AT > Is.2:12; 13:6; Jer.46:10. La frase «como ladrón» da a entender que ése día vendrá súbitamente, sin anunciarse de antemano, e inesperado, y de eso se deduce que tenemos que mantenernos preparados > Mt.24:42-51; Luc.12:39-48; 1Tes.5:2,4; Ap.3:3; 16:15. No sabemos qué hará Dios con el universo destruido, pero sí sabemos que los elementos se fundirán (v.12 La venida de Cristo es lo que va a causar la disolución de los cielos por fuego) > Mt.24:35; Mar.13:31; Ap.21:1

1Jn.2.28 Alejarse avergonzado. Comparar con 1Pe.1:7.

1Jn.3.2 Ser como Él > Transformados. Comparar Fil.3:20-21; Jn.17:24. Somos hijos de Dios, tanto ahora como cuando él venga y nos glorifique.

1Jn.3.8 Apareció la primera vez para deshacer las obras del diablo. Cristo las deshizo con su sacrificio en la cruz y resurrección de los muertos, ver 2Tim.1:10; 1Co.15:54-55; Ap.21:3-4. Cristo redime al hombre de la culpa del pecado y de la sentencia que ésta trae. Ya no tiene que morir eternamente. > Heb.9.28 La 1ª vez vino para llevar los pecados de muchos, 1Pe.2.24. Jesucristo será visto visiblemente cuando venga la segunda vez, como era visible en la primera venida, > ¿Hace falta un milenio?, No, no hará falta, ya que la segunda vez ya no habrá relación con el pecado, porque el tentador será destruido. ¿Qué sentido tiene alargar una agonía? Las advertencias ya han sido hechas, el evangelio habrá sido proclamado a todo el mundo, las señales hechas,… ahora ya solo queda EL FIN.

1Jn.4.4 El que está en el mundo > Ap.20 Encerrado en el mundo. El que está en el mundo es Satanás, el diablo > 3:10; Jn.12:31; 2Co.4:4. Comparar 5:4-5, 18; Zac.4:6; 1Co.15:57; Ef.6:10.

Jud.14-15 Juicio contra todos cuando venga el Señor.

Jud.21 Misericordia para vida eterna, no para un milenio > Tito 2.11-14

Jud.23 Arrebatados del fuego eterno y literal. Si algún hermano ha caído por ignorancia y debilidad, debemos tener misericordia de él, y sacarle de dudas, convenciéndolo. Pero los que están tan metidos en algún pecado, dureza,… que su perdición en el fuego eterno es casi ya segura, necesitan un tratamiento más duro de reprensión. Su caso demanda con urgencia ser arrebatarlos del fuego. Zac.3:2 (1-10); Amós 4:11 > el caso de los ángeles que sacaron a Lot de Sodoma de manera urgente, Génesis 19:16

El autor de Hebreos (12:25-29) exhorta a no desecharle, ‘porque si no escaparon aquellos que desecharon al que los amonestaba en la tierra, (Ex.20.19) mucho menos nosotros, si desecháremos al que amonesta desde los cielos’. 26 La voz del cual conmovió entonces la tierra, pero ahora ha prometido, diciendo: AÚN UNA VEZ, Y CONMOVERÉ NO SOLAMENTE LA TIERRA, SINO TAMBIÉN EL CIELO. (Hageo 2.6) 27 Y esta frase: Aún una vez, indica la remoción de las cosas movibles, como cosas hechas, para que queden las inconmovibles. 28 Así que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradándole con temor y reverencia; 29 porque nuestro Dios es fuego consumidor (Dt.4.24).

En la escatología (sucesos del final de los tiempos) de Hebreos no hay cultura, enseñanza, intención, doctrina, posibilidad de un milenio literal de 1000 años después de la segunda venida del Hijo de Dios.

Debemos sacar algunas claras conclusiones de lo que dicen y lo que no dicen las Escrituras. El Señor nos demandará el cómo hemos aceptado ciertas enseñanzas promovidas o lanzadas al aire sin ser examinadas.

Está muy bien el decir que debemos ser como los de Berea, más nobles que los de Tesalónica (Hch.17.11), pero… hagámoslo, seamos nobles, aceptemos las cosas, si son como está escrito, y en su correcta interpretación.

Como cristianos debemos saber cuál es nuestro ‘norte espiritual’. Nuestra vida cristiana normal no debe tener nada de normal según el mundo. Algunas acciones a realizar nos llaman a: transformar, renovar nuestro entendimiento, anhelar, andar en luz, en el Espíritu, dar testimonio de la luz, aprovechar, redimir el tiempo, esperar ansiosamente la venida del Señor… Pero hay enseñanzas modernas que nos invitan a un letargo, a un; ‘bueno…, tranquilo…, primero tiene que venir un líder mundial…, una apostasía…, una persecución,…’, y no hay fe que le espere.

Sí, hay muchos que tienen fe, y creen, honestamente son sinceros,… pero esa fe ‘aún’ no le espera ardientemente, ansiosamente. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra? Lc.18.8

CONCLUSIÓN:

Jesucristo, en su segunda venida, la próxima, se consumarán todas las cosas anunciadas por los profetas en el AT, y lo escrito en el NT.

Una serie de señales precederán su manifestación gloriosa. Pero centrándonos en su venida, confiadamente podemos decir, en un orden aproximado que habrá: La resurrección de los que duermen en Cristo, el arrebatamiento de los que son de Cristo, remoción de estos cielos y tierra, juicio de todos los hombres, cielos y tierra nuevos, establecimiento del reino eterno.

No va a existir ningún reino terrenal literal de mil años, con la restauración del sistema judaico y de sacrificios en un templo nuevamente levantado en Jerusalén.

Veamos algunos textos que pueden ayudarnos a reflexionar:

Pablo anunció todo lo que sabía, no se dejó nada en el tintero, tenía la conciencia limpia. ¡Qué extraño que nunca dijo nada del reinado milenial mesiánico que se produciría al final de esta era y con la venida de Cristo!

Hch.20.26-31 v.27 ‘todo el consejo de Dios’ es para que velemos > v.31a > Ap.15.16 > 1Tes.5.1-11 > 1Pe.4.7

2Pe.1:13, 3:1-2 Despertar con exhortación el limpio entendimiento.

El juicio a las naciones (gentes) > Mt.25.31-33 > Venida gloriosa. ‘Apartación’ > Juicio.

v.31 Venid BENDITOS > Heredad el reino preparado.

v.41 Apartaos MALDITOS > Al fuego eterno preparado.

v.46 ¿Cuándo? > v.31 Cuando venga.

En el fin de este siglo > Mt.13.40 La parábola de la cizaña > v.41-43 > v.49-50 > Fin del siglo.

Analizando esos pasajes, vemos en Mt.25.46, que en la venida del Hijo del Hombre se hará juicio, y los justos irán a vida eterna. Lc.18.29-30 ‘este tiempo’ se refiere a ‘este siglo’, al actual… ‘Y en el siglo venidero la vida eterna’.

1º-Si el fin de este siglo acaba con la ‘otorgación’ o ‘ida’ a vida eterna, no es a un milenio.

2º-En un supuesto milenio literal, regido ‘con vara de hierro’, ¿existirán los que aparecen en Mt.13.41 > los que sirven de tropiezo (injustos dentro de la iglesia) y los que hacen iniquidad (injustos fuera de la iglesia)?

En la Biblia solamente existen dos edades: Esta edad, y la edad por venir. Si determinamos cuándo serán, cuándo termina una y comienza la otra, y qué pasa al final de la primera,… lo tendremos todo claro.

Jn.5.28-29 Resurrección de vida y resurrección de condenación > Resurrección de justos e injustos.

Jn.6.39,40,44,54 Resurrección de los justos en el día postrero.

Jn.11.24 Resurrección del justo en el día postrero.

Jn.12.48 El injusto juzgado en el día postrero.

Textos que hablan de un día único: Fil.1.6,10, 2:16, 2Tes.1.10, 2:2, Hch.17.31, Stg.5.7-9, 1Tes.5:2,4 > Lc.17:20-24 ‘como el relámpago… será el Hijo del Hombre en su día’ > ‘en su día’ > 30 > 33 Día de perdición y salvación: ‘Todo el que procure salvar su vida, la perderá; y todo el que la pierda, la salvará’. Mr.8.34-38, Lc.9.24-26

Si supuestamente, Cristo va a estar presente en la tierra durante los 1000 años, reinando, ¿Por qué advertir 3000 años antes de algo que va pasar al final del milenio?, ¿Por qué no advierte a los que estarán en el milenio, durante el milenio?.

Lc.17:20-24 Supongamos un milenio literal, 1000 años con Cristo, y de pronto, en el último día… ¿Dónde está Cristo?… Helo aquí, helo allí,… > v.24…¿? Todo esto no tiene sentido. No tiene sentido esperar al que vive físicamente contigo, al que ha estado 1000 años contigo, y ahora de repente… no está, se ha esfumado.

Tampoco tiene sentido el que se nos diga que cuando en las Escrituras se habla de la venida del Señor y la destrucción de este mundo (estos cielos y esta tierra), se nos diga que hace referencia a la TERCERA venida, ya que ha habido una segunda para establecer el milenio. Por lo que es absurdo decir que anhelamos su tercera venida, y no la segunda.

Cuando alguien no ha visto a un ser querido durante mucho tiempo, desea verlo la PRÓXIMA vez que lo vea, es decir, la inmediatamente siguiente. No desea verlo la siguiente de la siguiente. Eso es de sentido común, ya que decimos desear volver a ver ese ser querido.

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